天台山諸道場
天台山には、天台大師の十二道場と呼ばれる寺があった。この十二道場は、天台大師自ら造営したもの、大師が先人旧跡を修復したもの、後世の弟子 が大師にあやかって建設した道場合わせて十二箇寺である。天台山には十二道場以外にも寺院があって、かつては七十二箇寺を数えたようだが、現在は九箇寺である。今はその旧跡も不明なものが多い。
[天台智者十二道場]
1、国清寺（山麗 天台山総道場）
2、修禅寺（大慈寺遺跡）
3、真覚寺（智者塔院）
4、華頂寺（華頂道場）
5、方広寺（石梁道場、中方広寺、下方広寺、上方広寺）
6、高明寺（幽渓道場）
7、西竹院（遺跡不明）
8、太平寺（遺跡）
9、清心寺（遺跡）
10、天封寺（遺跡）
11、九明寺（遺跡、山外）
12、禅林寺（遺跡不明、山外）
石梁飛瀑（方広寺）
①飛瀑各様
石梁は青色で長さ七丈（21メートル）・上幅二尺（60センチ）、龍の形だが亀の背をしている。度胸のある者は渡れる。その南の端に中方広寺があり、北の端には紫銅亭仏龕が置かれている。毎朝、僧侶が石梁を渡って箇之仏龕に香を供えるである。
民間では、この石梁は仙人が造ったという、愉快な話を伝える。
石梁の奇は種々である。渓之上下には八つの瀑があり、その品性がそれぞれ違う瀑之群都なっている。石梁飛瀑の上50メートルの両渓合流のところに、二つの瀑がある。落差は両方とも10メートルある、一つは馬の尾に似ているので"馬尾瀑"または"神龍揮瀑"と呼ぶ。形は奇で明快な瀑である。もう一つは凹凸の多い岩を滑り落ち水花となっているので、"天女散華"という。活発な個性の瀑である。 "
②五百羅漢道場
「仙山仙境、仙人多く留まる」と之言葉通り、天台山は"五百羅漢道場"都も言われるが、五百羅漢はこの石梁画本拠地である。五百羅漢の信仰はかなり古くからあり、孫綽（そんしゃく）の「天台山賦」にも「応真」として、すでに五百羅漢が詠われている。現在の五百羅漢像は方広寺に銅龕と小像500体の二群あり、国清寺にも大像500体一群あります。
③方広寺
方広寺は、天台大師が天台教学を高揚した"十二道場"の一つであり、有名な景勝地の一つである。
中方広寺は、石梁之横岩上にあり、山際に大雄宝殿がある。入り口の石橋を渡ると雲華亭に入る。ここに明代の五百羅漢の銅龕がある。亭は二層で、その上層より石梁飛瀑と下方広寺前景が俯瞰できる。ここから下の飛瀑を見ると、思わず足がすくむ絶景の場所である。
下方広寺は、石梁飛瀑之底部横にあり、寺前の川岸に立てば飛瀑之勇姿が見える。各殿各楼は庭院道廊でつながっており、周囲は松柏竹林に囲まれ、下方広寺は中方広寺と相い互い高下の借景になっている。ここにも、金色の羅漢小像500体を修復し安置する羅漢堂がある。
華頂帰雲（華頂寺）
華頂峰は、天台山の主峰（1138メートル）であり、周囲を群山が囲んでいる。華頂山頂は、年間８～９割は雲に覆われており、晴れる日は珍しい。華頂峰に立つと、雲が遠くから近寄り、低きから登り、足下から天空に舞い上がる。この時、体が天庭にいるかのように思われる。"華頂帰雲"とは、これを言うのである。早朝、東の海を眺めると、一輪の火球が一片の波間より昇り出て来る。日の出の奇観である。
①華頂寺
華頂峰の下3キロに「華頂寺」がある。または「華頂円学道場」ともいう。このあたり一帯は華頂森林公園で、門前の樹齢800年の杉は、華頂寺の歴史を物語っているように思える。天台大師は華頂降魔の頃、ここまで下って食事したと言われる場所である。
②七十二茅棚
華頂寺の周囲の山間や渓谷には、別に著名な「七十二茅棚（草庵）」が隠れされていた。太白書堂・薬師庵・長春庵・東茅棚・西茅棚などである。これらの茅棚は、天台大師の降魔得道にちなむ修禅者の道場であり、法要の日には、上山した参拝客の休憩所ともなった。茅棚は、およそ木石建築で、野生茅草を屋根とし、毎年一回取り替えていた。厚さは数10センチで、冬暖夏涼で高山の環境に適したものだった。
仏隴聖地
天台山の聖地の中の聖地、それが仏隴である。「隴」は峰の意味で、現在の真覚寺と東対の尾根がそれである。古くから「この山に遊ぶ者は、多く仏像を見る」といわれた場所である。仏像とは、無数にある自然の露出大立岩のことだろう。
①修禅寺（大慈寺遺跡）
修禅寺は、天台大師が38歳で初めて来山した1年目に建て始まった道場で、茅庵だった。大師在山12年間は、ほぼ修禅寺が活動の中心であり、天台教学を高揚した主要道場である。修禅寺の東側300メートルに、智者大師の講経台である「智者大師説法所」と刻まれた大丸岩が残っているが、その周囲には群石が林立している。これを人は「経を聞く羅漢群像」と呼んでいる。
紀元804年十月、日本天台宗の38歳の最澄和尚はこの仏隴に登った、80余巻の仏典を与えられ、天台山を巡礼した。
②真覚寺（智者塔院）
天台智者大師は生前、自分の死後はこの地に葬るよう遺言され、滅後、遺言に従ってここに埋蔵された。寺内に智者大師の「智者肉身塔」があることから、「智者塔院」と呼ばれ。日本の最澄和尚は、ここで「日本国求法斎文」を読み、謝恩の法要を行った。約50年後日本の円珍も、270年後の成尋和尚もここで感激の涙をぬぐいながら大師像を拝し、読経礼拝したことが日記に記されている。
③高明寺（幽渓道場）
天台智者大師が仏隴の説法台で、「浄名経」を講義していた時、風が経典を空高く吹き上げて経典がヒラヒラと空を飛んだ。大師は追いかけ五里（3キロ）行ったところで、風が止み経典が落ちてきた。大師はそこに霊異を感じ、またそこは山岳秀発で清渓は心を映すので、浄居に高明寺と名付けた。
この高明寺も、天台十二道場の一つである。
国清寺
国清寺は、中国でも著名な古刹の一つである。国際的にも有名な道場であり、参拝者は最も多い。国清寺は天台山の南山麓にあり、天台山最大の寺院で、天台山への登山口にもなっており、五峰に囲まれ冬暖夏涼で、台風の危険からも守られている。
寺前には双澗回瀾（二つの川が合流して流出）し、寺内の殿宇は軒を連ねて35を数え、仏像は荘厳され、香火・梵音は絶えず、所蔵宝物も豊富であり、日本・韓国天台宗の祖庭、天台宗の総道場である。
①歴史
国清寺は智顗によって建設がはじめられたが、その没後、隋の開皇18年（598年）に完成した。はじめの名前は天台寺と言ったが、のちに国清寺に名を改めた。会昌の廃仏でいったん廃止されたが、大中5年（851年）に再建された。
国清寺は隋以来たびたび天災・人災に遭い、何度も再建されている。現在の建築は清の雍正年間以降に再建されたものである。文化大革命でも大きく破壊されたが、周恩来の命令によって再建された。
②建築
国清寺の多くの建築物は新しいものであるが、寺の外に隋代のものと言われる六面九層の塔（単に「隋塔」と呼ばれる）が残っている。
文化大革命後の修復の目的で、北京の故宮博物院などから多くの文物を国清寺に移したため、境内の仏像などはきわめて貴重なものが含まれている。
天文学者としても有名な僧一行がこの寺で活動したため、境内に一行法師の碑や塔がある。
③文化
国清寺の僧として寒山と拾得が有名である。この2人に豊干（ぶかん）をあわせて国清三聖と称する。
④日本との関係
国清寺は日本の仏教の歴史上も重要な寺院であり、最澄が道邃から教えを受けたほか、円珍・円載・重源・栄西・成尋・俊芿らが訪れている。
文化大革命の破壊から復興したばかりの1975年に日本の天台訪中団が国清寺を訪れている。
境内には、日本の出資で作られた法華経の経幢などがある。